Mythen über Ruqyah

Diese Seite dient der Erforschung einiger gängiger Mythen, die in Bezug auf Ruqyah im Umlauf sind. Wir möchten Sie außerdem über mögliche Risiken informieren.

Man sollte wissen, dass viele Fälle von so genannter Besessenheit auf psychische Erkrankungen zurückzuführen sind, die fälschlicherweise als Geisterbesessenheit verstanden werden. Der Grund für die Verbreitung dieses Missverständnisses ist bis zu einem gewissen Grad die Praxis einiger Exorzisten (Raaqis), die den Exorzismus zu einer Möglichkeit gemacht haben, Geld zu erhalten. Sie überzeugen die Menschen in dem Glauben, dass sie von Jinn besessen sind, um so im Namen der Behandlung viel Geld zu verdienen.

Wenn wir über die Welt der Jinn und des Unsichtbaren (Al-Ghaib) sprechen, sollte man berücksichtigen, dass der Islam kam, um Aberglauben und falschen Glauben zu beseitigen. Jedoch finden wir in der Welt von Ruqyah und Jinn diejenigen, die dazu neigen, an Aberglauben zu glauben, zu diesem Thema hingezogen werden und sich selbst sowie andere in die Irre führen, indem sie häufig Behauptungen ohne jegliche Grundlage aufstellen. Seien Sie also sehr achtsam mit dem, was Ihnen in Bezug auf das Thema Jinn erzählt wird, und lassen Sie sich nicht zu falschen Überzeugungen hinreißen.

Genau wie im Bereich der Magie sind die meisten Menschen, die behaupten, dass sie zaubern können, in Wirklichkeit nichts Anderes als Trickbetrüger. Oft ist es der Fall, dass sie gar nichts können, außer vielleicht ein Amulett (Taweez) anzufertigen. Leider gibt es ähnliche Leute auch auf dem Gebiet der Ruqyah. Es ist wichtig für jemanden, der sich mit Ruqyah befasst, zu wissen, dass nur weil jemand einen Jinn heraufbeschwören kann, indem er den Koran rezitiert, dies nicht unbedingt bedeutet, dass er weiß, was er tut. Viele der Mythen, die mit Ruqyah in Verbindung gebracht werden, werden in Wirklichkeit von diesen Raaqis selbst verbreitet. Im Folgenden finden Sie einige der häufigsten Mythen, auf die wir gestoßen sind.

Bitte beachten Sie: Die große Mehrheit der aufrichtigen Raaqis wird genauso entsetzt und schockiert sein, dass dies im Namen des Islam geschieht. Wir haben jedoch einige Punkte für Sie hervorgehoben, damit Sie eine informierte Entscheidung treffen können, wenn Sie Ruqyah suchen.

Verbreitete Mythen

1. Der Jinn wohnt im Blut der Adern des Patienten

Dies basiert auf dem Hadith, der sich auf Muhammad (saw) bezieht, der eines Nachts mit einer seiner Frauen nach Hause ging. Als der Prophet (saw) zwei seiner Gefährten vorbeilaufen sah, rief er (saw) sie zu sich, um zu bezeugen, dass die Frau, mit der er (saw) ging, tatsächlich seine Frau war. Die Sahaba (ra) sagten: “Subhanallah, wir hätten nie an dir gezweifelt”. Daraufhin sagte der Prophet Muhammad (saw): “Wahrlich, der Satan läuft im Menschen in den Adern, und ich fürchtete, dass er, der Satan, etwas Schlechtes in eure Herzen gießt.”

Von Safiyyah bint ‘Huyeiyy (ra) wurde berichtet, dass der Prophet (saw) I’tikaaf verrichtete, so kam ich zu ihm und besuchte ihn in der Nacht, so sprach ich mit ihm und dann stand ich auf, um zurückzukehren, so stand er bei mir, um mich zurückzugeben. Und ihr Haus war im Haus von Usamah bin Zaid, so gingen zwei Leute von Ansar an ihnen vorbei, und als sie dann den Propheten (saw) sahen, eilten sie herbei. So sagte der Prophet (saw): “Geh langsam, wahrlich, dies ist Safiyyah Bint Huyeiyy” Sie sagten beide: “Sub’hanallah, o Gesandter Allahs” Er sagte: “Wahrlich, der Satan läuft im Menschen in den Adern. Und ich fürchtete, dass er (Satan) etwas Schlechtes in eure Herzen gießt”. In einer anderen Version sagte er (saw): “Wahrlich, der Satan läuft im Sohn Adams in den Adern”.

(Muslim und Bukhari)

Wie wir sehen können, deutet der Hadith eindeutig auf einen Verdacht oder einen falschen Eindruck hin. Selbst wenn dieser Hadith wörtlich genommen wird, macht er keinen Unterschied zwischen denen, die von Jinn betroffen sind und denen, die es nicht sind. Er bezieht sich auf alle menschlichen Wesen. Daher kann er nicht als Beweis dafür genommen werden, dass die Shayateen in den Adern des Patienten residieren. Darüber hinaus verschreiben viele Raaqis Hijama mit dem Ziel, die Jinn oder Sihr aus den Adern eines Patienten zu eliminieren. Jeder Hijama-Therapeut wird jedoch wissen, dass Hijama nicht direkt an den Adern durchgeführt wird! Medizinisch gesehen zieht Hijama stagniertes Blut aus dem Körper, nicht gesundes Blut aus den Adern, was eigentlich den Zweck von Hijama vereiteln würde.

Sprudelndes Blut Mythos

Ein weiterer Mythos, von dem wir hören, ist, dass, wenn Hijama an Patienten durchgeführt wird, einige Praktizierende behaupten, dass die beschlagenen Tassen und das blubbernde Blut ein Zeichen von schwarzer Magie oder Dschinn sind. Dies ist einfach nicht der Fall. Unten ist ein einfaches Videoexperiment, das zeigt, was mit jeder Flüssigkeit passiert, wenn man einen Vakuumsog um sie herum erzeugt.

2. Der Patient spürt den Schmerz nicht

Der Patient spürt den Schmerz nicht ist wahrscheinlich einer der bekanntesten Mythen in der Ruqyah. Allein dieser eine Mythos hat einige Raaqis dazu verleitet, den Patienten praktisch zu demütigen oder ihm so extreme Schmerzen zuzufügen, dass der Patient erklärt: “Ich bin geheilt”, nur um dem Raaqi zu entkommen. Dies ist ein weit verbreiteter Glaube vieler Raaqis, der sie im Allgemeinen dazu bringt, immer mehr physische Methoden anzuwenden, obwohl die überwiegende Mehrheit der Beweise das Gegenteil nahelegt. Patienten mögen schreien, dass sie Schmerzen haben, aber diese mittelalterlichen Ruqyah-Praktiker leugnen weiter und behaupten, dass es der Jinn ist, der den Schmerz empfindet und nicht der Patient. In einigen unglücklichen Fällen wurden Menschen von Ruqyah-Praktizierenden getötet, die immer noch darauf bestehen, dass der Patient den Schmerz nicht gespürt hat.

Mittelalterliche Ruqyah-Praktiken

Mit großer Traurigkeit präsentieren wir dieses Video, in dem Raqis im Namen von Koran und Sunna praktizieren. Wie Sie sehen können, gibt es ernsthafte Bedenken gegen diese Praktiken, die keine logische Grundlage haben, weder aus dem Koran noch der Sunnah. Wir sind jedoch der Meinung, dass die Menschen ein Recht darauf haben, zu wissen, was ihnen angetan werden könnte, nur weil jemand behauptet, Ruqyah zu machen. Das Video zeigt sogenannte “Techniken”, die von Tritten auf den Bauch eines Patienten über Schläge mit einem Stock bis hin zu Ohrfeigen reichen, während man dem Patienten ein Schwert an den Hals hält. All dies wird tatsächlich als Ruqyah-Behandlung angepriesen. Wir wissen, dass Experimente in Ruqyah erlaubt sind. aber hätte der Prophet (saw) und seine Gefährten solche Praktiken gebilligt? Es ist das Jinn-Syndrom. Einige Raaqis scheinen nach dem Verständnis zu funktionieren, dass, wenn ein Patient nicht schreit , es kein effektives Ruqyah ist und so spiegeln ihre Methoden diese Einstellung wider.

Einige Menschen, die diese “Behandlungen” durchlaufen haben, werden angeben, dass sie sich besser fühlen. Das liegt nicht an der drastischen körperlichen Behandlung, der sie sich unterzogen haben, sondern es wird die Wirkung der Koranrezitation während der Behandlung gewesen sein, die tatsächlich bewirkt hat, dass sich der Patient besser fühlt.

Andere gefährliche Praktiken

Ruqyah-Bäder mit fast kochendem oder eiskaltem Wasser

Ruqyah-Bäder mit normal temperiertem Wasser sind ein wirksames Mittel für bestimmte Arten von Jinn. Einige Raqis scheinen sich jedoch einfach daran zu erfreuen, ihre Patienten in Qualen zu sehen. Dies ist einfach eine gefährliche Praxis, aus welchem Grund auch immer diese Raaqis zu glauben scheinen, man könne einen Jinn aus einem Patienten herauskochen oder ihn zu Tode frieren.

Elektroschocks

Einige Raaqis benutzen Taser-Pistolen, um dem Patienten Elektroschocks zu verpassen, und einige benutzen sogar den Strom. Abgesehen davon, dass diese Praktiken illegal sind und zum Tod führen können, bringen sie den Islam in Verruf und lassen ihn wirklich mittelalterlich aussehen.

Riechsalze

Viele Raaqis verwenden diese unter der Nase eines Patienten und sagen, dass die Jinn sie nicht mögen. Wenn Sie diese jedoch unter die Nase eines anderen Patienten halten würden, würden sie es genauso wenig mögen. Es hat Fälle gegeben, in denen Raaqis die Nasenschleimhaut beschädigt haben, weil sie diese Salze zu lange unter die Nase gehalten haben.

Milch, Olivenöl und Schwarzkümmelöl etc.

Dies kann verschiedene Formen annehmen, von Raaqis, die “spezielle Milch” verkaufen, bis hin dazu, dass sie einen Patienten zwingen, extrem große Mengen an Flüssigkeit zu trinken, bis er sich erbricht, um das Sihr, das er angeblich gegessen hat, wieder hochzubringen. Zum Beispiel 5 Flaschen Schwarzkümmelöl oder 20 Liter Milch usw. Wir sind nicht dagegen, diese Dinge in vernünftigen Mengen und als Teil eines normalen Ruqyah-Programms zu verschreiben, wo sie sich als wirksam erwiesen haben.

Ich habe Ruqyah gemacht und bin nicht geheilt?

Selbst nach vielen der oben genannten barbarischen und mittelalterlichen Methoden werden die meisten Patienten immer noch nicht geheilt. Dies wird dann in der Regel von den Raaqi mit den folgenden mythischen Behauptungen weg erklärt: (zusammen mit der Behauptung, der Patient sei nicht fromm genug.)

Starke Magie / Sihr, hartnäckige Jinn

Ich war bei einigen Raaqis und sie haben versucht, mir zu helfen, aber ohne Erfolg, und sie sagten, es liege an besonders starker Magie oder an hartnäckigen Jinn…

Wir glauben, dass die Tatsache, dass Sie nicht geheilt wurden, nicht an der Stärke des Jinnsoder der Magie liegt, sondern eher an der Schwäche des Raaqis, entweder in Bezug auf sein Wissen oder seine Technik, Sie zu behandeln. Es gibt nichts Mächtigeres als die Verse Allahs, aber wir müssen wissen, wie wir sie benutzen und anwenden, um den Jinn oder die Magie zu entfernen. Nicht jeder Raaqi wird in der Lage sein, jede Art von Jinn oder Magie zu entfernen oder damit umzugehen, und wir würden dem Raaqi, der eine Person nicht heilen kann, raten, damit aufzuhören, diese Begriffe zu verwenden, da sie eine Person in ihrer Krankheit schwächer fühlen lassen und den ungläubigen Shayateen Stärke zusprechen. Und wir wissen, dass Allah sagt: “wahrlich, der Plan des Shaytaan ist schwach”. Es wäre also eher angebracht, dass die Raaqis ihre eigenen Grenzen anerkennen und Sie an jemanden verweisen, der vielleicht mehr Wissen und Erfahrung hat als sie.

Jinn, die in den Körper des Patienten hinein- und herausspringen

Oft wird Patienten von Raaqis gesagt, dass der Jinn sie verlassen hat, nun aber zurückgekehrt ist. Während einer Ruqyah-Sitzung kann ein Jinn auftauchen und vielleicht entweder mit seiner eigenen Stimme oder durch die Stimme des Patienten sprechen. Manchmal schnappt der Patient während einer Ruqyah zu seiner normalen Persönlichkeit zurück und der Raaqi sagt der Person, der Jinn sei gegangen oder “herausgesprungen”. Alles, was passiert ist, ist, dass der Patient wieder zu seinem normalen Selbst zurückgekehrt ist und der Jinn immer noch sehr präsent ist. Wenn der Patient nach Hause zurückkehrt, stellt er fest, dass der Jinn immer noch in ihm ist. An diesem Punkt sagt ihm der Raaqi, den der Patient zweifellos kontaktiert, dass der Jinn zurückgekehrt ist. Alles, was man braucht, um herauszufinden, ob der Jinn noch in dem Patienten anwesend ist oder tatsächlich gegangen ist, ist, eine Pause während der Ruqyah zu machen, den Patienten zu bitten, Wudu zu machen und dann wieder auf dem Patienten zu rezitieren und man wird feststellen, dass der Jinn noch da ist.

Sihr / Magie wird wiederholt

Viele Raaqis, wenn sie den Patienten nicht heilen können, behaupten, dass die Magie wiederholt wird und erwecken den Eindruck, dass der Magier sie die ganze Zeit beobachtet. Er sitzt Tag und Nacht nur darauf aus, ihr Leben zu ruinieren. Dies ist eine klassische Geschichte, die von den Raaqis verwendet wird, denen es nicht gelingt, den Jinn zu entfernen. Anstatt zuzugeben, dass sie ihn nicht entfernen konnten, beschuldigen sie einfach wieder den Magier. Der Raaqi hat keinen Beweis dafür, dass der Zauber erneut ausgeführt wurde. Er hat nicht gesehen, wie der Magier es wieder gemacht hat, also woher weiß er es? Einfach weil der Jinn noch da ist, ist der Beweis, der angeboten wird, dass die Magie “neu gemacht” wurde. Es gibt absolut keine Beweise, die darauf hindeuten, dass dies geschieht, und um es noch schlimmer zu machen, verursacht es ein weiteres Trauma bei dem Patienten, der sich vorstellt, dass jemand wieder und wieder zu einem Magier geht, um sein Leben und das seiner Familie zu zerstören. Vielmehr ist es offensichtlich, dass der Raaqi einfach nicht in der Lage war, den Patienten von dem Jinn zu befreien. Oder wie in vielen Fällen hat der Patient mehrere Jinn und wenn einer eliminiert ist, tritt der nächste auf.

Logischerweise ist der Patient in den meisten Fällen nur eines von vielen Opfern des Magiers. Üblicherweise haben Magier eine große Anzahl von Kunden und Opfern. Zur Veranschaulichung nehmen wir an, dass ein Magier 5 Klienten pro Tag empfängt. Das ergibt 1300 in einem Jahr. Wenn der Magier nun vor 2 Jahren bei einem Opfer gezaubert hat, wären das 2600 Personen! Es ist unwahrscheinlich, dass sie sich überhaupt an Sie erinnern würden. Und die meisten Menschen finden es erst viele Jahre, nachdem die Magie ausgeführt wurde, heraus.

Verzehrtes oder gegessenes Sihr

Dies ist in Mode gekommen, da viele Raaqis bei ihren Patienten gegessenen Sihr diagnostizieren, einfach weil sie sich während der Ruqyah erbrechen oder Magenbewegungen haben. Den Patienten werden dann viele Mixturen verabreicht, die sie zum Erbrechen oder Durchfall bringen sollen, um das vermeintlich gegessene Sihr zu entfernen. Leider bleiben bei vielen Patienten auch nach der schmerzhaften Ausleitung dieser Mittel die Jinns in ihrem Körper und die damit verbundenen Symptome zurück. Jemand mit einem Grundwissen über Ruqyah wird bestätigen können, dass selbst in Fällen von einfacher Besessenheit, die kein Sihr beinhaltet, sich ein Dschinn im Allgemeinen im Magen einnistet und wenn die Person rezitiert wird, erbricht sie. Dies bedeutet nicht, dass die Person den Sihr gegessen hat.

Externer Jinn

Viele Menschen geben körperliche Symptome an, wie z.B. dass sie Dinge sehen, die sich bewegen, oder bestimmte Empfindungen spüren oder Geräusche hören usw., und wenn der Raaqi auf ihnen rezitiert, wird ihnen dann aufgrund einer fehlenden Reaktion fälschlicherweise gesagt, dass sie von “externen Jinn” betroffen sind. Obwohl es so etwas wie externe Jinns gibt, wenn eine Person die meiste Zeit eine Wirkung spürt, ist der Jinn schon immer intern gewesen und es ist nur eine Frage der Wiederholung der Ruqyah, um ihn an die Oberfläche zu zwingen.

Wenn der Jinn verschwindet, ist man schlechter dran

Wenn es einigen Raaqis nicht gelingt, den Jinn aus einer Person zu entfernen, greifen sie darauf zurück, dem Patienten zu sagen, dass er depressiv wird oder es ihm schlechter geht, wenn sie den Jinn gehen lassen. Da der Jinn schon so lange bei ihnen ist, wird er, wenn er entfernt wird, eine Leere in ihnen hinterlassen. Man muss sich fragen, warum man überhaupt versucht hat, den Jinn zu behandeln oder ihn zum Gehen zu bringen, wenn man wusste, dass das die Auswirkungen sein würden. Außerdem, wenn eine Person von einem Shayateen besessen ist, wie kann es dann jemals etwas Negatives sein, ihn zu vertreiben?

Berühmte Koran-Rezitatoren, die Ruqyah-Touren machen

Da Ruqyah eine Behandlung ist, die eine fortlaufende Untersuchung und Unterstützung über einen gewissen Zeitraum hinweg erfordert, wie kann jemand, der einfach auf einer Tour vorbeikommt, einem Patienten dies anbieten? Leider ist dies einfach nur eine Geldmacherei, die schutzlose Menschen ausnutzt. Irgendwie stellt man sich vor, dass der Ruhm des Rezitators einen zusätzlichen Effekt auf die Ruqyah haben wird. In schweren Fällen haben wir gesehen, wie diese berühmten Rezitatoren und ihre Organisatoren verblüfft waren, wenn sie einem besonders mächtigen Jinn begegnet sind.

Die 1-stündige Ruqyah

Sobald der Raaqi ein festes Zeitlimit von 1 Stunde für eine Ruqyah-Sitzung gesetzt hat, weiß der Jinn oft, dass er nur diese eine Stunde durchhalten muss. Auch der Raaqi ist sich dieses Phänomens bewusst. Doch die breite Masse, die sich dessen nicht bewusst ist, gibt viel Zeit und Geld aus, um zu diesen Terminen zu kommen, nur um dann enttäuscht nach Hause zu gehen.

Beachten Sie, dass wir nichts dagegen haben, dass ein Raaqi seine Zeit pro Stunde in Rechnung stellt, und zwar für so viele Stunden, wie die Entfernung des Jinn dauern kann. Aber eine Sitzung auf 1 Stunde zu begrenzen, gibt dem Jinn nur einen Anstoß, dort zu bleiben, und in der Tat hilft es bestimmten Arten von Jinn in ihrer Arroganz und Sturheit.

Gruppen-Ruqyah

Hier beziehen wir uns auf die Gruppen-Ruqyah, d.h. Massen-Ruqyahs mit einer großen Anzahl von Menschen in Hallen, Gemeindezentren usw. (Dies bezieht sich nicht auf Fälle, in denen nur ein paar Leute in einem Raum zusammen behandelt werden). Wir finden, dass dies eine gängige Praxis unter einigen Raqis ist, die dies hauptsächlich tun, um die Kosten für die Person zu senken. Es ignoriert jedoch die Grundprinzipien der Ruqyah. Die einzigen Menschen, die von dieser Art von Sitzungen etwas zu profitieren scheinen, sind diejenigen, die sehr lebhaft reagieren, so dass die Organisatoren mit ihnen individuell umgehen können. Aber jeder, der keine sichtbare Reaktion zeigt, wird einfach ignoriert und mit dem Gefühl zurückgelassen, dass es nur eine Zeitverschwendung war.

Jinn fangen

Obwohl die islamische Rechtmäßigkeit dieser Methode von einigen namhaften Gelehrten auf dem Gebiet der Ruqyah in Frage gestellt wird, werden einige Menschen aus Verzweiflung leider alles versuchen. Bitte beachten Sie, dass wir die Legalität dieser Methode nicht befürworten oder diskutieren, sondern lediglich versuchen, etwas Licht in den tatsächlichen “behaupteten Erfolg” dieser Methode zu bringen, damit Sie selbst entscheiden können.

Kurz gesagt ist das Jinn-Fangen eine Methode, bei der der Raaqi behauptet, den Jinn aus dem Körper des Patienten herauszuziehen, indem er die Verse des Korans auf eine dritte Partei anwendet, die als “Jinn-Fänger” bezeichnet wird. Das erste, was zu beachten ist, ist dass der Raaqi auf die dritte Partei rezitiert, d.h. den Fänger, im Gegensatz zu Ihnen, dem Patienten. Der Patient sollte wissen, dass das, was scheinbar “gefangen” wurde oder im Fänger auftaucht, überhaupt nicht bewiesen ist, dass es mit dem Patienten in Verbindung steht. Es handelt sich nur um einen Mythos, und manchmal mag es so aussehen, als ob es einige Fakten über den Patienten wüsste, aber das beweist in keiner Weise, dass der Jinn vom Patienten kommt.

Die Befürworter dieser Methode behaupten, dass der Jinn, wenn er im Körper des Fängers gefangen ist, sich außerhalb seiner Komfortzone befindet und daher viel schwächer ist und leicht zerstört oder umgewandelt werden kann. Hin und wieder erhebt der Fänger seinen Zeigefinger, um anzudeuten, dass der Jinn, der in seinen Körper eingedrungen ist, die Schahada usw. genommen hat.

Es ist auch üblich, dass die meisten Kunden des “JInn-Fängers” den folgenden Prozess durchlaufen:

Ihnen wird gesagt, dass sie den Sihr gegessen haben und ihnen wird Sennesblätter-Tee und Ruqyah-Wasser / Bäder für zwei Wochen verschrieben, um angeblich diesen Sihr aus dem Körper zu entfernen.
Sie werden aufgefordert, sich einer Ruqyah- und Hijama-Behandlung in Kombination zu unterziehen. Nachdem Sie diese Behandlung für die vorgeschriebene Zeit durchgeführt haben und feststellen, dass Sie den Jinn immer noch bei sich haben:
Es wird Ihnen mitgeteilt, dass das Sihr “neu gemacht” wurde, so dass Sie erneut zu Schritt 1 gehen müssen.

Wir haben viele Patienten angetroffen, denen gesagt wurde, dass sie vom Sihr befreit wurden, ohne dass sie tatsächlich rezitiert wurden, um die Wahrheit festzustellen. So sind die Leute in dem Glauben gegangen, sie seien geheilt. Als sie jedoch bemerkten, dass ihre Symptome weiterhin auftraten, überprüften sie dies mit anderen Raaqis, die Ruqyah auf dem tatsächlichen Patienten rezitierten, im Gegensatz zu einer dritten Partei, und sie fanden heraus, dass sie genauso reagierten wie zuvor. Es hatte sich also eigentlich nichts geändert und viele Menschen fühlten sich durch diese Methode betrogen.

Die Wahrheit über das Jinn-Fangen

Jeder unabhängige Beobachter des Jinn-Fangens wird feststellen, dass die überwiegende Mehrheit der Jinn, die im Fänger auftauchen, alle eine ähnliche Geschichte erzählen, d.h. die Person hat das Sihr gegessen. Und die meisten Menschen werden durch ein Standardprogramm mit Standardansprüchen geführt. Leider wird den Patienten, wenn sie feststellen, dass ihr Fall nicht gelöst wurde und die Jinn immer noch in ihrem Körper sind, vom Raaqi gesagt, dass der Grund dafür ist, dass die Magie “neu gemacht” wurde und sie die Behandlung wiederholen müssen. Dadurch dreht sich der Patient im Kreis ohne jeglichen Fortschritt. Der Mythos von der “Wiederholung” der Magie wurde oben erklärt, da dies eine Standardbehauptung ist, die von vielen Raaqis in fast jeder Situation verwendet wird, in der sie nicht wissen, was sie tun sollen.

Ein Hinweis zur Vorsicht für jeden Möchtegern-“Fänger”

Wir würden den Fängern raten, bevor sie sich dazu verpflichten, ihren Brüdern und Schwestern im Islam zu helfen, indem sie sich selbst als Gefäß zur Verfügung stellen, um als Fänger zu fungieren, dass die langfristigen Auswirkungen dieser Praxis nicht bekannt sind. Es gibt einige Fälle von Menschen, von denen bekannt ist, dass sie früher als Fänger tätig waren, und die sich jetzt in einem sehr schlechten Zustand befinden.

Die abergläubische Einstellung

Wie Sie aus den obigen Mythen sehen können, werden viele Dinge auf dem Gebiet der Ruqyah getan und gesagt, ohne irgendeinen logischen Beweis, geschweige denn Koran und Sunnah. Daher möchten wir Sie daran erinnern, dass der Islam gekommen ist, um Aberglauben und falschen Glauben zu beseitigen.

Man sollte sich immer daran erinnern, dass das Wissen über das Gha’ib (Unsichtbare), das Informationen über die Engel einschließt, nur Allah bekannt ist, wie im Koran erwähnt.

Allah sagt:

“Niemand in den Himmeln und auf der Erde kennt das Gha’ib (Unsichtbare) außer Allah.”

[Surah Al-Naml (Kapitel 27) – 65]

“Er (Allah allein) ist der Allwissende des Gha’ib (Unsichtbaren) und er offenbart niemandem sein Gha’ib (Unsichtbares). Außer einem Gesandten (von den Menschen), den Er auserwählt hat (Er informiert ihn über das Unsichtbare, so viel Er will), und dann lässt Er eine Schar von Wächtern (Engeln) vor ihm und hinter ihm marschieren.”

(Sure Al-Dschinn, Vers 26-27)

Allah offenbart also niemandem Informationen über die Gha’ib, außer Seinen Gesandten unter den Menschen und Engeln. Allah hat diese Information eingeschränkt, weil das Berichten über den Gha’ib zu den Zeichen des Prophetentums gehört. Allah offenbarte viele Angelegenheiten des Gha’ib unserem Propheten Muhammad (saw), der uns darüber informierte, wie die Engel, Jinn, das Jenseits und andere. Es ist wichtig, hier zu erwähnen, dass selbst der Gesandte Allahs (saw) nicht das absolute Wissen über den Gha’ib hatte. Er wusste nur das, was ihm durch Offenbarung von Allah offenbart wurde. Allah sagt im Quran:

“Sag (o Muhammad saw): ‘Ich sage nicht, dass bei mir die Schätze Allahs sind, noch dass ich das Unsichtbare kenne, sondern ich folge dem, was mir durch Eingebung offenbart wurde.”

(Sure Al-Anʿām, Vers 50)

Folglich ist der Prophet (saw) unsere einzige Quelle für Informationen über die Gha’ib. Mit der Beendigung der Offenbarung von Allah ist jedoch unsere Quelle zum Wissen über den Gha’ib erloschen. Wir müssen uns daher mit dem begnügen, was uns vom Gesandten über die Gha’ib erreicht hat – und jede Aussage, die über die Gha’ib gemacht wird, muss mit Beweisen aus dem Koran und der Sunnah untermauert werden.

Einer der Gründe, warum die Kinder Adams in die Irre gehen, wenn sie über das Unsichtbare sprechen, ist, wenn sie falsche und unbegründete Behauptungen aufstellen. Das war der Fall bei den arabischen Heiden zur Zeit des Gesandten Allahs (saw), die viele Behauptungen über die Angelegenheiten der Gha’ib aufstellten, ohne eine echte Informationsquelle zu haben. Allah tadelte sie mit den Worten:

“Oder haben sie eine Treppe (zum Himmel), mittels derer sie zuhören? Dann sollen ihre Zuhörer einen offensichtlichen Beweis vorlegen.”

(Sure At-Tur, Vers 38)

Ein Beispiel: Wenn die Araber auf eine geschäftliche oder wichtige Reise gingen, pflegten sie Vögel in die Luft freizulassen, und wenn der Vogel nach rechts flog, galt dies als Glück, und wenn der Vogel nach links flog, galt dies als Unglück. Möge Allah uns vor solchem Unsinn bewahren, und deshalb sollte man sich vor unbegründeten Aussagen über die Jinn in Acht nehmen, denn die meisten dieser Aussagen haben im Islam keinen Wert, auch wenn sie für interessante Gespräche in Cafés sorgen. Aber wenn man nicht aufpasst, können scheinbar unschuldige Aussagen zu einer Ursache dafür werden, dass eine Person langsam in den Shirk eintritt, wie es im Koran heißt: “O ihr, die ihr geglaubt habt, folgt nicht den Fußstapfen des Satans.”

Eine weitere ihrer abwegigen Behauptungen und Aberglauben war, dass Engel weiblich sind und sie vermischten diese Idee mit dem, was weit von der Wahrheit entfernt ist – dass diese Frauen Töchter Allahs (Na’oudhubillah) sind. Der Koran widerlegte sie und wies darauf hin, dass sie keine stichhaltigen Beweise für ihre Behauptungen hatten. Es ist in der Tat seltsam, dass sie Allah Töchter zuschrieben, während sie selbst Töchter hassten.

Allah sagt in Sure As-Saffat:

“Nun frage sie (o Muhammad): ‘Gibt es Töchter für euren Herrn und Söhne für sie? Oder haben Wir die Engel weiblich erschaffen, während sie Zeugen waren? Wahrlich, es ist von ihrer Falschheit, dass sie (die Quraisch-Heiden) sagen: “Allah hat Nachkommen oder Kinder gezeugt (d.h. die Engel sind die Töchter Allahs)?” Und, wahrlich, sie sind Lügner! Hat Er (denn) Töchter statt Söhne erwählt? Was ist denn mit euch los? Wie wollt ihr entscheiden? Wollt ihr euch denn nicht erinnern? Oder gibt es für euch eine eindeutige Autorität?’

(Sure As-Saffat, Vers 149-156)

Somit ist die beste Art und Weise, in der die Engel beschrieben werden, “Diener Allahs” und sie können nicht als Männer oder Frauen beschrieben werden. Allah hat den wahren Status der Engel an mehreren Stellen im Koran beschrieben:

“Und sie sagen: “Der Erbarmer (Allah) hat einen Sohn (oder Kinder) gezeugt.” Gepriesen sei Er! Sie sind nur verehrte Diener.”

(Sure Al-Anbiya, Vers – 26)

Der arabische Aberglaube war nicht auf die Welt des Unsichtbaren beschränkt. Einige Araber hielten die Sterne für die Ursache des Regens, obwohl dies nicht der Fall ist.

Der Beweis dafür ist der von Bukhari (801) und Muslim (104) überlieferte Hadith von Zayd ibn Khaalid al-Juhani, der sagte:

“Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) leitete uns beim Fajr-Gebet in al-Hudaybiyah, nachdem es in der Nacht geregnet hatte. Als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich an die Leute und sagte: “Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat?” Sie sagten: “Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.” Er sagte: “Heute Morgen wurde einer meiner Sklaven gläubig, und einer wurde ungläubig. Was den betrifft, der sagte: “Uns wurde Regen gegeben durch Allah und Seine Barmherzigkeit”, so ist er ein Gläubiger mir gegenüber und ein Ungläubiger gegenüber den Sternen. Was aber denjenigen betrifft, der sagt: “Uns wurde Regen durch diesen und jenen Stern gegeben”, so ist er ein Ungläubiger gegenüber mir und ein Gläubiger gegenüber den Sternen.”

[Sahih Bukhari – 801 und Sahih Muslim – 104]