Magie (Sihr), Besessenheit (Masaha) und böser Blick (Ayn)
Einleitung
Wenn man über Ruqyah spricht, werden die 3 Begriffe Sihr, Masaha und Böses Auge ziemlich oft undifferenziert verwendet, obwohl es sich dabei um 3 sehr unterschiedliche Dinge handelt. Nachfolgend ein kurzer Abriss der drei Begriffe und ihrer Unterschiede.
Sihr
Die allgemeine Bedeutung von Sihr ist, etwas in einer anderen als der realen Form erscheinen zu lassen, d.h. eine Illusion. Wenn es jedoch um Ruqyah geht, bezieht sich “Sihr” normalerweise auf einen “Zauber”, der jemandem auferlegt wird.
Besessenheit
Ist im Allgemeinen der Begriff, der verwendet wird, wenn ein Jinn in eine Person eindringt.
Böser Blick
Im Fall des bösen Blicks gibt es keinen etablierten Hadith, der auf die Beteiligung von Jinn an diesem Problem hinweist. Er wird einfach durch Eifersucht oder Neid zwischen Menschen verursacht. Bitte beachten Sie, dass die Menschen heutzutage oft den bösen Blick mit Pech verwechseln und es im Islam so etwas wie Pech nicht gibt.
Sihr und Magie
Es ist wichtig zu beachten, dass es so etwas wie schwarze oder weiße Magie nicht gibt. Der Koran und die Sunnah erwähnen die Farben der Magie nicht, sondern erwähnen sie als ein Verbrechen. Magie und Jinn existieren beide im Islam und sind durch den Koran und die Ahadith bewiesen worden. Aus dem Koran und den Ahadith ist ersichtlich, dass Jinn von Allah erschaffen worden sind und aus rauchlosem Feuer bestehen. Die bösen Jinn werden auch als Shayateen bezeichnet.
“Sie sind dem gefolgt, was die Teufel unter der Herrschaft von Salomon vorgelesen haben. Salomon hat nicht geleugnet (er hat nicht gezaubert und wurde nicht zum Leugner). Aber die Teufel sind Leugner geworden, in dem sie den Zauber und das, was in der Stadt Babel den Engeln Harut und Marut herabgesandt worden ist, den Menschen beigebracht haben.”
(Sure Al-Baqara, Vers 102)
Allah teilt uns mit, dass sie (die Shayateen) Kufr begingen, weil sie die Menschen Magie beibrachten. Dann sagt Er:
Und sie lehrten dies jedoch niemanden bevor sie nicht folgendes sagten: „Wir sind nur eine Prüfung (ein Unfrieden) für euch. Also werdet nicht zu Leugnern (indem ihr die Wissenschaft der Zauberei lernt).”
(Sure Al-Baqara, Vers 102)
In der Sektion Sihr finden Sie ausführlichere Informationen zu diesem Thema.
Besessenheit und Masaha
Besessenheit bedeutet, dass ein Jinn in einen Menschen eindringt, um Unheil zu stiften. Viele Menschen glauben, dass, nur weil sie besessen sind, es sich um Sihr-Magie handeln muss, was nicht unbedingt der Fall ist. Normalerweise ist der Jinn in Fällen von Besessenheit einfach ein Stellvertreter des Shaytaans.
Es gibt einige Beweise für Jinn-Besessenheit aus der Sunnah (obwohl sie von einigen Gelehrten bestritten werden). Einer der Hadithe ist:, Ya’la Ibn Murah (ra), der sagte: “Ich sah Allahs Gesandten (saw) drei Dinge tun, die niemand vor mir oder nach mir gesehen hat. Ich ging mit ihm auf eine Reise. Auf dem Weg kamen wir an einer Frau vorbei, die mit einem kleinen Jungen am Straßenrand saß. Sie rief: “O Gesandter Allahs, dieser Junge unterliegt einer Prüfung und auch wir unterliegen dieser Prüfung. Ich weiß nicht, wie oft am Tag er von Anfällen befallen wird.’ Er (saw) sagte: ‘Gib ihn mir.’ Also hob sie ihn zum Propheten (saw) hoch.
Er (saw) stellte den Jungen dann zwischen sich und die Mitte des Sattels, öffnete den Mund des Jungen und blies dreimal hinein und sagte: “Im Namen Allahs, ich bin der Diener Allahs, geh hinaus, Feind Allahs!” Dann gab er ihr den Jungen zurück und sagte: “Trefft uns bei unserer Rückkehr an derselben Stelle und berichtet uns, wie es ihm ergangen ist.” Daraufhin gingen wir. Als wir zurückkehrten, fanden wir sie an demselben Ort mit drei Schafen. Als er zu ihr sagte: “Wie ist es deinem Sohn ergangen?” Sie antwortete: “Bei Dem, der euch die Wahrheit gesandt hat, wir haben bis zu diesem Zeitpunkt nichts (Ungewöhnliches) in seinem Verhalten festgestellt”. (Musnad Ahmad)
Diese Erzählung beschreibt, wie Allahs Gesandter (saw) dem Jinn, der dem Jungen innewohnte, befahl zu gehen.
Böser Blick und Ayn
Die Behandlung für den bösen Blick unterscheidet sich von Magie und Besessenheit. Die Behandlung für den bösen Blick ist das Baden mit Wudu-Wasser desjenigen, der einen befallen hat. Siehe den Hadith unten.
Das Wort “Hasid” (Neider) ist allgemeiner in seiner Bedeutung als das Wort “Ayn” (einer, der den bösen Blick auf einen anderen richtet), sodass die Zuflucht bei Allah vor demjenigen, der neidet, die Zuflucht bei Ihm vor demjenigen, der den bösen Blick auf einen anderen richtet, beinhaltet. Der genaue Mechanismus des bösen Blicks ist unbekannt, aber er wird im Koran erwähnt.
Allah sagt:
“Und wahrlich, diejenigen, die ungläubig sind, würden dich mit ihren Augen durch Hass fast zum Ausrutschen bringen, wenn sie die Ermahnung (den Koran) hören und sie sagen: “Wahrlich, er (Mohammed saw) ist ein Verrückter!””
(Sure Al-Qalam, Vers 51)
Ibn Abbas und andere sagten, indem sie diesen Vers kommentierten: Das bedeutet, dass sie mit ihren Blicken den bösen Blick auf dich richten. Der Prophet (saw) sagte: “Der böse Blick ist real, und wenn irgendetwas die göttliche Fügung übertreffen könnte, dann wäre es der böse Blick. Wenn du gebeten wirst, ein Bad zu nehmen (um eine Heilung) vom Einfluss des bösen Blicks zu erreichen, solltest du ein Bad nehmen.” Überliefert von Muslim. Al-Nasa’i und Ibn Majah überlieferten, dass Amir bin Rabiah an Sahl ibn Hunaif vorbeiging, als er badete, und er zitierte den Hadith.
Jibril pflegte Ruqyah für den Propheten (saw) zu machen und zu sagen: “Bismillaahi arqeeka min kulli shay’in yu’dheeka, min sharri kulli nafsin aw ‘aynin haasid Allaahu yashfeek, bismillaahi arqeek (Im Namen Allahs führe ich Ruqyah für dich durch, von allem, was dir schadet, von dem Bösen jeder Seele oder dem neidischen Auge, möge Allah dich heilen, im Namen Allahs führe ich Ruqyah für dich durch).”
Narrated Ibn ‘Abbas: Der Prophet (saw) pflegte für Al-Hasan und Al-Husain Zuflucht bei Allah zu suchen und zu sagen:
“Euer Vorvater (d.h. Abraham) pflegte für Ismail und Ishaq Zuflucht bei Allah zu suchen, indem er folgendes rezitierte: ‘O Allah! Ich suche Zuflucht bei Deinen vollkommenen Worten vor jedem Teufel und vor giftigen Schädlingen und vor jedem bösen, schädlichen, neidischen Auge.'”
(Bukhari)
Abu Dawood überlieferte, dass ʿĀʾisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte:
“Die Person, die den bösen Blick auf eine andere Person gelegt hatte, wurde angewiesen “Wudu” zu machen, dann wusch sich die Person, die vom bösen Blick befallen war, (mit diesem Wasser).”
(Sahih Abu Dawud)
Wenn es bekannt ist oder vermutet wird, dass eine Person vom bösen Blick befallen wurde, dann sollte derjenige, der den bösen Blick auf ihn gelegt hat, angewiesen werden, sich für seinen Bruder zu waschen. Ibn Shihaab Az-Zuhree sagte: Die Methode der Waschung, wie sie von unseren Gelehrten beschrieben wurde, ist wie folgt: Der Person mit dem bösen Blick sollte ein Gefäß mit Wasser gegeben werden und es sollte ihr befohlen werden, ihren Körper mit demselben Wasser in der folgenden Reihenfolge zu waschen, ohne das Gefäß auf den Boden zu stellen:
– Den Mund auszuspülen, dann das Wasser zurück in das Gefäß zu spucken,
– Das Gesicht mit dem Wasser im Gefäß zu waschen,
– Den rechten Arm mit der linken Hand und den linken Arm mit der rechten Hand zu waschen,
– Den rechten Ellbogen mit der linken Hand und den linken Ellbogen mit der rechten Hand zu waschen,
– Den rechten Fuß mit der rechten Hand und den linken Fuß mit der rechten Hand zu waschen,
– Das rechte Knie mit der linken Hand und das linke Knie mit der rechten Hand zu waschen
– Alle “Körperteile unter der Bettdecke zu waschen”
Nach Al-Qaazii ibn Al-‘Arab bezieht sich der letzte Punkt auf alle Körperteile, die beim Schlafen von der Bettdecke bedeckt sind.
Danach sollte das verwendete Wasser aus dem Gefäß auf den Kopf und den Rücken der betroffenen Person gegossen werden, und zwar in einem Zug. Dies wird, mit Allahs Erlaubnis, die betroffene Person fast sofort heilen.
Zusammenfassung
Liebe Leser, wir denken, dass es wichtig ist zu erwähnen, dass in unserer Zeit keine gute Idee ist jemanden wegen Ayn aufzufordern Wudu zu machen. Die Person würde Sie vielleicht auslachen. Es könnte aber auch zu einer körperlichen Auseinandersetzung kommen, weil sich der Andere gekränkt fühlt. Deswegen raten wir, dass Sie zwar versuchen sollten, nach der Sunna zu handeln, aber denken Sie daran, wenn Sie versuchen, etwas Gutes zu tun, sollten Sie nicht noch mehr Schaden (durch eine Schlägerei oder Streit) verursachen! Also ist es vielleicht besser, sich mit einer anderen Ruqyah Methode zu heilen, anstatt sich in Gefahr zu begeben.