Ruqyah ist ein sehr umfangreiches Thema und umfasst viele Themen wie Sihr (Magie), Masaha (Besessenheit) und Ayn (Böses Auge).  Wir geben hier einen grundlegenden Überblick darüber, was Ruqyah ist und inwiefern es für Muslime aufgrund der Sunnah von Relevanz ist. Ruqyah ist die Behandlung, die uns vom Propheten Muhammad (saw) für Leiden wie Sihr (Magie), Masaha (Besessenheit) und Ayn (Böses Auge) gegeben wurde. Ausführlichere Informationen zu diesen Zuständen finden Sie auf der Seite Magie, Besessenheit und Böses Auge.

Ruqyah als “Beschwörung” zu übersetzen, kann Ähnlichkeit zu Magie und Zauberei hervorrufen, die im Islam verboten sind. Den Begriff “Mit spirituellen Mitteln” zu verwenden, kann die Bedeutung nicht vollständig vermitteln. (weiterlesen)

Ruqyah ist, wenn eine Person einen Teil des Koran rezitiert, z.B. die Sure Al-Fatiha. Auch Bittgebete  von den authentischen Hadithen des Propheten (saw) sind als Ruqyah überliefert worden [Ref. Fat-hil-Majid].

Ruqyah ist eine koranische Therapie für Probleme, die das Herz, den Verstand und die Seele betreffen.

Es wurde überliefert, dass Ā’ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte:

“Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) krank war, rezitierte er Al-Mu’awwidhatan (Suren von Al-Falaq und An-Nas) über sich und spuckte trocken. Wenn seine Schmerzen stärker wurden, rezitierte ich über ihm und wischte ihn mit seiner eigenen Hand ab und suchte seinen Segen.”

(Bukhari)

In Bezug auf das Dua (Bittgebet), das dem Muslim vorgeschrieben ist, wenn er Ruqyah für sich selbst oder für jemand anderen rezitieren will, gibt es viele solcher Dua. Die häufigsten sind Al-Fatiha und Al-Mu’awwidhatan.

Eine Gruppe der Gefährten des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) brach zu einer Reise auf und reiste, bis sie in die Nähe eines der arabischen Stämme kamen. Sie baten sie um Gastfreundschaft, aber sie wurden abgewiesen. Dann wurde der Anführer dieses Stammes gestochen, und seine Leute versuchten alles, um ihn zu heilen, aber nichts half. Da sagten einige von ihnen: “Warum geht ihr nicht zu den Leuten, die sich (in der Nähe) aufhalten? Vielleicht hat einer von ihnen etwas. “So gingen sie zu ihnen und sagten: “O Leute, unser Anführer ist gestochen worden, und wir haben alles versucht, und nichts hat ihm geholfen. Habt ihr etwas?” Einer von ihnen sagte: “Ja, bei Allah. Ich werde Ruqyah für ihn durchführen, aber bei Allah, wir haben euch um Gastfreundschaft gebeten und ihr habt uns nichts gegeben, also werden wir keine Ruqyah für euch durchführen, es sei denn, ihr gebt uns etwas im Gegenzug.” So einigten sie sich auf eine Schafsherde, dann begann er auf ihn zu blasen und Al-hamdu Lillahi Rabb il-‘Alameen zu rezitieren. Daraufhin erholte er sich schnell von seinem Leiden und begann zu laufen, und er war vollständig geheilt. Danach nahmen sie die Schafsherde, und einige der Gefährten des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) sagten: “Lasst uns sie teilen.” Derjenige, der Ruqyah durchgeführt hatte, sagte: “Tut nichts, bis wir zum Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) kommen und ihm erzählen, was passiert ist, und wir werden warten und sehen, was er uns zu tun befiehlt.” So kamen sie zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien mit ihm) und erzählten ihm, was geschehen war. Er sagte: “Woher wusstest du, dass es eine Ruqyah ist?” Dann sagte er: “Ihr habt das Richtige getan. Teilt sie aus und gebt mir einen Anteil.” Und der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) lächelte. 

(Al-Bukhari und Muslim)

Zu den Duas, die in der Sunnah überliefert wurden, gehören die folgenden: 

Es wurde überliefert, dass Ibn ‘Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: “Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) pflegte für al-Hasan und al-Husayn Zuflucht zu suchen, und er sagte: ‘Euer Vater [gemeint ist Ibrahim, Friede sei mit ihm] pflegte für Ismail und Ishaq mit diesen Worten Zuflucht bei Allah zu suchen: A’udhu bi kalimat Allah al-tammah min kulli shaytanin wa hammah wa min kulli ‘aynin lammah (Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs, vor jedem Teufel und jedem giftigen Reptil und vor jedem bösen Auge).” 

(Al-Bukhari)

Es gibt einige wichtige Bedingungen, die bei einer Ruqyah erfüllt sein müssen, damit sie zulässig ist. Sie wurden von Ibn Hajar zusammengefasst:

“Es besteht ein Konsens unter den ʿUlamā’, dass Ruqyah zulässig sind, wenn sie drei Bedingungen erfüllen:

1.  Um mit Allahs Worten oder Seinen Namen und Attributen zu sein

2.  Sie müssen auf Arabisch sein oder eine verständliche Bedeutung haben

3.  Und zu glauben, dass sie nicht durch sich selbst wirksam sind, sondern durch Allah (swt) [und mit seiner Erlaubnis].” 

Fath ul Bari 10/240

Im Folgenden werden wir jede dieser Bedingungen besprechen:

1. Muss mit Allahs Worten, Namen oder Attributen sein

Wie wir weiter unten sehen werden, erfüllen alle Formen von Ruqyah, die in der Sunna berichtet werden, diese Bedingung. Sie bestehen entweder aus bestimmten Abschnitten des Korans, wie z.B. al-Fatiha oder Ayat ul-Kursi, oder enthalten einen Lobpreis Allahs (swt) und eine Bitte um Seine Hilfe und seinen Schutz.

2. Muss mit klar verständlichen Worten sein

Dies ist eine wichtige Bedingung, die erfüllt sein muss, um jegliche magischen Faktoren aus der Ruqyah auszuschließen.

3. Der Glaube, dass die Verbesserung durch Ruqyah  nur von Allah (swt) ist

Ähnlich wie bei unserer früheren Diskussion über Medikamente muss man immer daran glauben, dass der wahre und ultimative Beschützer allein Allah (swt) ist, und dass Ruqyah und Medikamente Mittel sind, die Er erschaffen hat und die Er kontrolliert, wie Er es will. Daher muss man auf Ihn vertrauen und nicht auf die Mittel, die Er erschaffen hat. Allah (swt) befiehlt Seinem Gesandten (saw):

“So sucht Zuflucht bei Allah; wahrlich, Er ist der Allhörende, der Allsehende. (Surah Al Ghafir, Vers 56).