Was ist Ruqyah?
Ruqyah ist ein sehr umfangreiches Thema und umfasst viele Themen wie Sihr (Magie), Masaha (Besessenheit) und Ayn (Böses Auge). Wir geben hier einen grundlegenden Überblick darüber, was Ruqyah ist und inwiefern es für Muslime aufgrund der Sunnah von Relevanz ist. Ruqyah ist die Behandlung, die uns vom Propheten Muhammad (saw) für Leiden wie Sihr (Magie), Masaha (Besessenheit) und Ayn (Böses Auge) gegeben wurde. Ausführlichere Informationen zu diesen Zuständen finden Sie auf der Seite Magie, Besessenheit und Böses Auge.
Ruqyah als “Beschwörung” zu übersetzen, kann Ähnlichkeit zu Magie und Zauberei hervorrufen, die im Islam verboten sind. Den Begriff “Mit spirituellen Mitteln” zu verwenden, kann die Bedeutung nicht vollständig vermitteln. (weiterlesen)
Ruqyah ist, wenn eine Person einen Teil des Koran rezitiert, z.B. die Sure Al-Fatiha. Auch Bittgebete von den authentischen Hadithen des Propheten (saw) sind als Ruqyah überliefert worden [Ref. Fat-hil-Majid].
Ruqyah ist eine koranische Therapie für Probleme, die das Herz, den Verstand und die Seele betreffen.
Es wurde überliefert, dass Ā’ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte:
“Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) krank war, rezitierte er Al-Mu’awwidhatan (Suren von Al-Falaq und An-Nas) über sich und spuckte trocken. Wenn seine Schmerzen stärker wurden, rezitierte ich über ihm und wischte ihn mit seiner eigenen Hand ab und suchte seinen Segen.”
(Bukhari)
In Bezug auf das Dua (Bittgebet), das dem Muslim vorgeschrieben ist, wenn er Ruqyah für sich selbst oder für jemand anderen rezitieren will, gibt es viele solcher Dua. Die häufigsten sind Al-Fatiha und Al-Mu’awwidhatan.
Eine Gruppe der Gefährten des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) brach zu einer Reise auf und reiste, bis sie in die Nähe eines der arabischen Stämme kamen. Sie baten sie um Gastfreundschaft, aber sie wurden abgewiesen. Dann wurde der Anführer dieses Stammes gestochen, und seine Leute versuchten alles, um ihn zu heilen, aber nichts half. Da sagten einige von ihnen: “Warum geht ihr nicht zu den Leuten, die sich (in der Nähe) aufhalten? Vielleicht hat einer von ihnen etwas. “So gingen sie zu ihnen und sagten: “O Leute, unser Anführer ist gestochen worden, und wir haben alles versucht, und nichts hat ihm geholfen. Habt ihr etwas?” Einer von ihnen sagte: “Ja, bei Allah. Ich werde Ruqyah für ihn durchführen, aber bei Allah, wir haben euch um Gastfreundschaft gebeten und ihr habt uns nichts gegeben, also werden wir keine Ruqyah für euch durchführen, es sei denn, ihr gebt uns etwas im Gegenzug.” So einigten sie sich auf eine Schafsherde, dann begann er auf ihn zu blasen und Al-hamdu Lillahi Rabb il-‘Alameen zu rezitieren. Daraufhin erholte er sich schnell von seinem Leiden und begann zu laufen, und er war vollständig geheilt. Danach nahmen sie die Schafsherde, und einige der Gefährten des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) sagten: “Lasst uns sie teilen.” Derjenige, der Ruqyah durchgeführt hatte, sagte: “Tut nichts, bis wir zum Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) kommen und ihm erzählen, was passiert ist, und wir werden warten und sehen, was er uns zu tun befiehlt.” So kamen sie zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien mit ihm) und erzählten ihm, was geschehen war. Er sagte: “Woher wusstest du, dass es eine Ruqyah ist?” Dann sagte er: “Ihr habt das Richtige getan. Teilt sie aus und gebt mir einen Anteil.” Und der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) lächelte.
(Al-Bukhari und Muslim)
Zu den Duas, die in der Sunnah überliefert wurden, gehören die folgenden:
Es wurde überliefert, dass Ibn ‘Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: “Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) pflegte für al-Hasan und al-Husayn Zuflucht zu suchen, und er sagte: ‘Euer Vater [gemeint ist Ibrahim, Friede sei mit ihm] pflegte für Ismail und Ishaq mit diesen Worten Zuflucht bei Allah zu suchen: A’udhu bi kalimat Allah al-tammah min kulli shaytanin wa hammah wa min kulli ‘aynin lammah (Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs, vor jedem Teufel und jedem giftigen Reptil und vor jedem bösen Auge).”
(Al-Bukhari)
Behandlung mit Ruqyah
Die Jinn zu exorzieren ist verpflichtend nach den Grundsätzen der Abwehr von Unterdrückung, der Hilfe für die Unterdrückten, dem Gebot der Rechtschaffenheit und dem Verbot des Bösen, genauso wie es bei den Menschen ist.
Eine Frage wurde Ibn Taymiyah (ra) zu diesem Thema gestellt, er äußerte: “Im Exorzismus liegt auch die Linderung der Trauer und des Leids der Unterdrückten.” Es wird von Allahs Gesandtem (saw) durch Abū Huraira in Sahih Muslim (Bd. 6, Nr. 6250) berichtet, dass er gesagt hat: “Wer auch immer einen Gläubigen von einer der Tragödien des Lebens befreit, Allah wird ihn von einer der Katastrophen des Tages der Auferstehung befreien.” Jaabir (ra) berichtete auch in Sahih Muslim (Bd. 5, Nr. 5456), dass der Gesandte Allahs (saw), als er nach der Beschwörung gefragt wurde, antwortete: “Wer von euch in der Lage ist, seinem Bruder zu helfen, der soll es tun.”
Hadith über das Nicht-Suchen von Ruqyah
Viele Menschen scheinen den Eindruck zu haben, dass es besser ist, nicht nach einer Heilung zu suchen, was nicht richtig ist.
In Bezug auf den von Muslim überlieferten Hadith, nach dem der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) die siebzigtausend dieser Ummah beschreibt, die ins Paradies eingehen werden, ohne zur Rechenschaft gezogen oder bestraft zu werden, und in dem es heißt: “Sie sind diejenigen, die keine Ruqyah rezitiert oder um Ruqyah gebeten haben, und sie haben nicht an schlechte Omen geglaubt und sie haben ihr Vertrauen auf ihren Herrn gesetzt” – der Satz “sie haben keine Ruqyah rezitiert” ist die Aussage des Erzählers, nicht des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm). Daher hat Al-Bukhari diesen Hadith überliefert und diesen Satz nicht erwähnt. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: “Diese Leute werden gelobt, weil sie niemanden gebeten haben, Ruqyah für sie zu rezitieren, und Ruqyah ist eine Art von Dua, also haben sie andere nicht gebeten, für sie zu beten. Die Formulierung “und sie rezitierten keine Ruqyah”, die im Hadith erwähnt wird, ist ein Fehler (seitens des Erzählers), denn ihre Ruqyah für sich selbst und für andere ist eine gute Tat. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) rezitierte Ruqyah für sich selbst und für andere, aber er hat niemanden gebeten, Ruqyah für ihn zu rezitieren. Sein Rezitieren von Ruqyah für sich selbst und für andere war wie sein Dua für sich selbst und für andere; dies ist etwas, das vorgeschrieben ist, denn alle Propheten baten Allah und beteten zu Ihm, wie Allah uns in den Geschichten von Adam, Ibrahim und Musa erzählt.
(Majmoo’al-Fatawa 1/182)
Ibn Qayyim (möge Allah Gnade mit ihm haben) sagte:
“Dieser Satz ist in den Hadith eingefügt, aber es ist ein Fehler seitens einiger der Überlieferer.”
(Hadi al-Arwah, 1/89)
Arten von Ruqyah
Es gibt einige wichtige Bedingungen, die bei einer Ruqyah erfüllt sein müssen, damit sie zulässig ist. Sie wurden von Ibn Hajar zusammengefasst:
“Es besteht ein Konsens unter den ʿUlamā’, dass Ruqyah zulässig sind, wenn sie drei Bedingungen erfüllen:
1. Um mit Allahs Worten oder Seinen Namen und Attributen zu sein
2. Sie müssen auf Arabisch sein oder eine verständliche Bedeutung haben
3. Und zu glauben, dass sie nicht durch sich selbst wirksam sind, sondern durch Allah (swt) [und mit seiner Erlaubnis].”
Fath ul Bari 10/240
Im Folgenden werden wir jede dieser Bedingungen besprechen:
1. Muss mit Allahs Worten, Namen oder Attributen sein
Wie wir weiter unten sehen werden, erfüllen alle Formen von Ruqyah, die in der Sunna berichtet werden, diese Bedingung. Sie bestehen entweder aus bestimmten Abschnitten des Korans, wie z.B. al-Fatiha oder Ayat ul-Kursi, oder enthalten einen Lobpreis Allahs (swt) und eine Bitte um Seine Hilfe und seinen Schutz.
2. Muss mit klar verständlichen Worten sein
Dies ist eine wichtige Bedingung, die erfüllt sein muss, um jegliche magischen Faktoren aus der Ruqyah auszuschließen.
3. Der Glaube, dass die Verbesserung durch Ruqyah nur von Allah (swt) ist
Ähnlich wie bei unserer früheren Diskussion über Medikamente muss man immer daran glauben, dass der wahre und ultimative Beschützer allein Allah (swt) ist, und dass Ruqyah und Medikamente Mittel sind, die Er erschaffen hat und die Er kontrolliert, wie Er es will. Daher muss man auf Ihn vertrauen und nicht auf die Mittel, die Er erschaffen hat. Allah (swt) befiehlt Seinem Gesandten (saw):
“So sucht Zuflucht bei Allah; wahrlich, Er ist der Allhörende, der Allsehende. (Surah Al Ghafir, Vers 56).
Ruqyah aus der Sunnah
Es sind hier verschiedene Arten von Bittgebeten zur Prävention oder Heilung, von denen einige als Ruqyah eingestuft werden können, aufgezeigt worden. Im Folgenden stellen wir einige weitere Arten vor oder verweisen auf frühere, je nach Erfordernis.
Ruqyah mit Allahs Namen
Abu Sa’id al-Khudri (RA) berichtete, dass Jibril zum Propheten (saw) kam und sagte: “O Muhammad, bist du krank?” Er antwortete: “Ja. Er sagte: “Bismillahi arqik, min kulli shayin yuthik, min sharri kulli nafsin aw ayni hasid – Mit Allahs Namen schütze ich dich (gebe dir Ruqyah), von allem, was dich krank macht, von dem Übel jeder Seele oder dem bösen Blick (Ayn) der Neider. Allah möge dich heilen; mit Allahs Namen schütze ich dich.” (Muslim)
Ruqyah mit Allahs Buch
‘Aishah (RA) berichtete, dass der Gesandte Allahs (saw) in ihr Haus kam und bei ihr eine Frau sah, die sie mit Ruqyah behandelte. Er sagte ihr: “Behandle sie (nur) mit Allahs Buch.” Aufgezeichnet von Ibn Hibban; als authentisch bestätigt von al-Albani in as-Sahihah Nr. 1931. Im Folgenden stellen wir Ruqyah mit bestimmten Suren oder Ayat vor, wie sie in der Sunna aufgezeichnet sind.
1. Ruqyah mit Al-Fatiha
Abu Sa’id al-Khudri und Ibn Abbas (RA) berichteten, dass eine Anzahl von Gefährten des Propheten (saw) auf einer Reise waren. Sie hielten eines Nachts bei den Behausungen eines (nichtmuslimischen) Beduinenstammes an, der sich weigerte, sie aufzunehmen und ihnen zu essen zu geben. Der Häuptling dieses Stammes wurde dann (von einer Schlange oder einem Skorpion) gestochen. Seine Leute versuchten alles Mögliche, um ihn zu behandeln, aber ohne Erfolg. Einer von ihnen schlug vor, Hilfe bei den Reisenden zu suchen. Als sie zu ihnen kamen, sagte einer von ihnen: “Bei Allah, ich kann Ruqyah durchführen; aber ihr habt euch geweigert, uns aufzunehmen. Deshalb werde ich die Ruqyah nicht durchführen, bis ihr gelobt, uns etwas anzubieten.”
Sie stimmten zu, ihnen eine Herde von dreißig Schafen zu geben, und der Gefährte begann, (mit leichter Spucke) auf den Stachel des Gestochenen zu blasen und al-Fatiha zu lesen. Er wurde sofort geheilt, wie einer, der gefesselt und dann befreit wurde. Er stand und ging, als ob ihm nichts passiert wäre, und sie gaben ihnen die versprochene Gabe.
Einige der Gefährten sagten: “Lasst uns diese Schar unter uns aufteilen.” Andere sagten: “Nein, ihr dürft keinen Lohn für das Lesen von Allahs Buch nehmen. Lasst uns die Schafe nicht teilen, bis wir den Propheten (saw) erreichen, ihm erzählen, was geschehen ist, und sehen, was er uns befiehlt.”
Als sie al-Madinah erreichten, kamen sie zum Propheten (saw) und erzählten ihm, was geschehen war. Er sagte (anerkennend): “Woher wusstet ihr, dass es (al-Fatiha) eine Ruqyah ist? Das habt ihr gut gemacht! Und fürwahr, das Beste, wofür man bezahlen kann, ist Allahs Buch. Teilt es also unter euch auf und gebt mir einen Anteil.”
(Bukhari, Muslim)
2. Ruqyah mit Al-Muawwidhat
Al-Muawwidhat die letzten zwei Suren des Korans. Sie tragen eine klare Bedeutung von Ruqyah und werden im Folgenden vorgestellt. Sura Ikhlas (112) trägt diese Bedeutung nicht explizit, aber enthält prägnante und starke Worte des Lobes für Allah (swt), was sie zu einer wichtigen Einleitung für die beiden folgenden Suren macht:
(Sprich: “Ich suche Zuflucht bei dem Herrn des Tagesanbruchs, vor dem Übel dessen, was er erschaffen hat, und vor dem Übel der Nacht, wenn sie anbricht, und vor dem Übel der Bläser in die Knoten (Magiern) und vor dem Übel eines Neiders, wenn er neidet.”) 113
(Sprich: “Ich suche Zuflucht bei dem Herrn der Menschen, dem König der Menschen, dem Gott der Menschen, vor dem Unheil des lauernden Einflüsterers, der (Böses) in die Brüste der Menschen flüstert, sei es ein Jinn oder Mensch”) 114
‘Aishah (RA) berichtete: “Wenn der Gesandte Allahs (saw) zu Bett ging, brachte er die Handflächen beider Hände zusammen und blies in sie hinein, während er “Qul huwa Allahu ahad” 112, “Qul a’udhu bi rabb il-falaq” 113, “Qul a’udhu bi rabbi n-Nas” 114 las. Er würde dann alles, was er von seinem Körper erreichen konnte, damit einreiben, beginnend mit seinem Kopf, seinem Gesicht und dem vorderen Teil seines Körpers. Er tat dies dreimal. Als er sehr krank wurde, bat er mich, das für ihn zu tun.”
Al Bukhari und Muslim.
‘Aishah (RA) berichtete auch: “In der letzten Krankheit, in der er verstarb, pflegte der Prophet (saw) mit al-Mu’awwidhat über sich zu blasen. Als er sehr krank wurde, blies ich mit ihnen für ihn und rieb mit seiner eigenen Hand über ihn, weil es ein Segen war.” Al Bukhari und Muslim.
3. Ruqyah mit Ayat ul-Kursi
Ubaiy ibn Kaʿb erzählte, dass er eine Ernte von Datteln hatte. Er bemerkte, dass sie jeden Tag weniger wurden, und beschloss, sie in der Nacht zu beobachten. Er tat es und bemerkte ein Tier, das wie ein Junge im jugendlichen Alter aussah. Er grüßte ihn mit Salam, und es antwortete ihm mit Salam.
Er fragte es: “Bist du ein Mensch oder Jinn?” Es antwortete: “Jinn.” Er sagte zu ihm: “Zeig mir deine Hand.” Es zeigte ihm seine Hand, und er sah, dass sie wie die (Pfote) eines Hundes aussah, mit einem Fell wie das eines Hundes. Er rief aus: “So sind die Jinn also?” Dann sagte es ihm: “Alle Jinn wissen, dass es unter uns niemanden gibt, der stärker ist als ich.” Er fragte es: “Was hat dich hierher gebracht?” Es antwortete: “Wir haben erfahren, dass du gerne Almosen gibst, deshalb sind wir gekommen, um etwas von deinen Datteln zu nehmen.” Er fragte es: “Was würde uns vor dir schützen?” Es antwortete: “Diese Ayah aus Sura Baqarah: (Allahu la ilaha illa huwa Al-Hayy ul-Qayyum,) (2/255) – wer immer sie am Abend sagt, wird bis zum Morgen vor uns geschützt sein, und wer immer sie am Morgen sagt, wird bis zum Abend vor uns geschützt sein.”
Am Morgen kam Ubaiy ibn Kaʿb zum Gesandten Allahs (saw) und erzählte ihm von diesem Vorfall. Er sagte ihm: “Der Böse (Jinn) hat die Wahrheit gesagt! Aufgezeichnet von An-Nasai.
Bezahlung von Ruqyah
Aus dem Hadith, in dem berichtet wird, dass ein Gefährte des Propheten (s.) Ruqyah verrichtete und dafür bezahlt wurde, geht hervor, dass dies akzeptabel ist. Man sollte sich jedoch ein Limit setzen, z.B. 3 oder 4 Sitzungen. Wenn man danach keine Besserung verspüren konnte, sollte man davon ablassen und ggf. nach weiteren Ursachen (z.B. medizinisch) forschen.
Epilepsie und Ruqyah
Ibn ‘Abbas sagte einmal zu mir: “Soll ich dir eine Frau aus dem Volk des Paradieses zeigen?” Ich sagte: “Ja.” Er sagte: “Diese schwarze Frau kam zum Propheten (saw) und sagte: “Ich bekomme Anfälle von Epilepsie und mein Körper wird unbedeckt; bitte rufe Allah für mich an.” Der Prophet (saw) sagte (zu ihr): “Wenn du willst, bleibe geduldig und du wirst das Paradies haben; und wenn du willst, werde ich Allah anrufen, um dich zu heilen.” Sie sagte: “Ich werde geduldig bleiben” und fügte hinzu: “Aber ich werde unbedeckt, also bitte rufe Allah für mich an, damit ich nicht unbedeckt werde.” So rief er Allah für sie an.”
(Bukhari)
Der obige Hadith bezieht sich auf medizinische Epilepsie, denn wir können uns nicht vorstellen, dass der Prophet (saw) eine Frau, die vom Shaytaan besessen ist, zurückließ und ihr sagte, sie solle Geduld haben. Wenn der Prophet (saw) für sie gebetet hätte, wäre es als ein Wunder eingestuft worden, so wie man für einen Blinden betet, damit er sieht usw., stattdessen riet er ihr, mit ihrem Zustand Geduld zu haben. Dies hat nichts mit Epilepsie zu tun, die dadurch verursacht wird, dass die Schayateen von einer Person Besitz ergreifen, und deren Behandlung obligatorisch ist, gemäß den Prinzipien, Unterdrückung abzuwehren und den Unterdrückten zu helfen.
Starke Magie, Sihr und hartnäckige Jinn
Ich habe Ruqyah gemacht, aber bin nicht geheilt
Nicht jeder wird beim ersten Mal geheilt werden. Wir glauben jedoch, wenn Ruqyah kompetent durchgeführt wird, dann sollten Sie inshallah mit der Erlaubnis Allahs geheilt werden. Wie Sie sicherlich wissen besteht die Behandlung einer Krankheit aus 2 Teilen, der Diagnose und der Behandlung. In manchen Fällen kann es sein, dass eine dieser beiden Komponenten fehlt. Es kann sein, dass die anfängliche Diagnose nicht ganz korrekt war und deshalb eine Person zu Handlungen geführt hat, die keine Heilung gebracht haben. Oder es kann einfach sein, dass die Behandlung angepasst werden muss. Es ist auch erwähnenswert, dass der Patient in bestimmten Fällen vielleicht Dinge tut, die der Behandlung zuwiderlaufen.
Für detailliertere Informationen zu diesem Thema besuchen Sie bitte die Sektion Ruqyah-Mythen.
Ich war bei einigen Raaqis und sie haben versucht, mir zu helfen, aber ohne Erfolg. Sie sagten, es läge an starker Magie oder hartnäckigen Jinn?
Wir glauben, dass die Tatsache, dass Sie nicht geheilt wurden, nicht auf die Stärke des Jinns oder der Magie zurückzuführen ist, sondern eher auf die Schwäche des Raaqis, entweder in Bezug auf sein Wissen oder seine Technik bei der Behandlung. Es gibt nichts Mächtigeres als die Verse Allahs, aber wir müssen wissen, wie man sie benutzt und anwendet, um den Jinn oder die Magie zu beseitigen. Nicht jeder Raaqi wird in der Lage sein, jede Art von Jinn oder Magie zu beseitigen oder damit umzugehen, und wir würden den Raaqi, der eine Person nicht heilen konnte, raten, davon abzulassen, da er eine Person hilflos zurücklässt und den ungläubigen Shayateen Stärke verleiht. Und wir wissen, dass Allah sagt: “wahrlich, die List des Shaytaan ist schwach” (Sura An-Nisa Vers 76), aber es wäre eher angebracht, dass der Raaqi seine eigenen Grenzen erkennt und er Sie an jemanden verweist, der mehr Wissen und Erfahrung hat als er selbst.
Magie mit noch mehr Magie behandeln
Viele Menschen, die von Jinn betroffen sind, suchen entweder aus Mangel an Wissen oder aus schierer Verzweiflung nach Heilmitteln gegen Jinn, Sihr, Voodoo, Schwarze Magie oder wie auch immer sie es nennen wollen, indem sie zu Magiern gehen, die im Grunde genommen noch mehr Magie betreiben! Und in den meisten Fällen die Situation verschlimmern, indem sie weitere Magie hinzufügen, um die ursprüngliche Magie zu unterdrücken. Aber das ist selten effektiv und wir würden raten, dass zwei falsche Dinge nichts Richtiges ergeben.
Ich suche nach einer Ruqyah Behandlung, an wen kann ich mich wenden?
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